{"id":454,"date":"2021-02-08T09:45:26","date_gmt":"2021-02-08T08:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/agora-humanite.org\/?p=454"},"modified":"2021-03-25T16:07:02","modified_gmt":"2021-03-25T15:07:02","slug":"laudace-au-nom-de-lhumanite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/laudace-au-nom-de-lhumanite\/","title":{"rendered":"L\u2019audace au nom de l\u2019humanit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Desculpe, este conte\u00fado s\u00f3 est\u00e1 dispon\u00edvel em FR<\/a>.<\/span><\/p>

\"\"<\/p>\n

Version r\u00e9sum\u00e9e par Alain Adriaens<\/h4>\n

Dans la droite ligne de son livre Au nom de l\u2019humanit\u00e9, Riccardo Petrella propose un projet de recherche\/action dont l\u2019objectif est de donner \u00e0 l\u2019ensemble des humains vivant sur Terre la capacit\u00e9 d\u2019\u0153uvrer \u00e0 un avenir commun digne et d\u00e9sirable. Ce projet titr\u00e9 L\u2019audace au nom de l\u2019humanit\u00e9 est d\u00e9crit dans un document complet et d\u00e9taill\u00e9. Vous trouverez ici un r\u00e9sum\u00e9 subjectif de ce document.<\/p>\n

Le but<\/b><\/h5>\n

La \u00abcommunaut\u00e9 humaine mondiale\u00bb est confront\u00e9e \u00e0 des risques et des d\u00e9fis de plus en plus mena\u00e7ants. Elle ne dispose, h\u00e9las, d\u2019aucune possibilit\u00e9 r\u00e9elle d\u2019influencer son destin et de faire face \u00e0 une situation mondiale d\u00e9favorable. Les institutions les plus puissantes (multinationales, \u00e9glises, \u00c9tats\u2026) ont des agendas d\u00e9fendant leurs int\u00e9r\u00eats particuliers et personne ne peut parler au nom de l\u2019humanit\u00e9. En effet, comme son nom l\u2019indique, l\u2019ONU (Organisation des Nations Unies) parle exclusivement au nom des \u00c9tats membres et ceux-ci sont \u00e0 l\u2019origine de blocages persistants. Le pr\u00e9sent document a pour but de trouver les voies et moyens de favoriser le d\u00e9veloppement d\u2019une humanit\u00e9 responsable agissant \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la plan\u00e8te.<\/p>\n

Analyse de la situation actuelle<\/b><\/h5>\n

Le monde de 2017 pr\u00e9sente une grande vari\u00e9t\u00e9 de formes de vie et d\u2019\u00eatres vivants. Ceux-ci sont interd\u00e9pendants mais fragment\u00e9s et in\u00e9gaux. Ils forment des syst\u00e8mes de plus en plus complexes et donc fragiles et\u00a0 instables.
\nLe \u00absyst\u00e8me monde\u00bb est format\u00e9 par une logique de globalisation ; les fronti\u00e8res sont gomm\u00e9es et les peuples sont confront\u00e9s \u00e0 une technologisation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e de la vie et des soci\u00e9t\u00e9s. Cette d\u00e9shumanisation est la cons\u00e9quence de trois forces mena\u00e7antes : la militarisation du monde, la marchandisation de la vie, la financiarisation de la soci\u00e9t\u00e9. Il en r\u00e9sulte deux effets n\u00e9gatifs : une explosion des in\u00e9galit\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des pays et de la plan\u00e8te (appauvrissement, exclusions\u2026) et une d\u00e9vastation de la vie sur terre (destruction des \u00e9cosyst\u00e8mes, d\u00e9gradation des environnements locaux et globaux (d\u00e9r\u00e8glements climatiques)).
\nA c\u00f4t\u00e9 de ces forces destructrices, \u00abmille\u00bb r\u00e9sistances apparaissent et tendent \u00e0 s\u2019adapter pour survivre. Elles sont de plus en plus nombreuses de par le monde et promeuvent des \u00abmodes de vie\u00bb locaux plus convenables, plus participatifs, int\u00e9gr\u00e9s eu plan social et respectueux des \u00e9cosyst\u00e8mes dans lesquels\u00a0 ils se d\u00e9veloppent. Une r\u00e9gulation mondiale est essentielle pour eux parce qu\u2019il est \u00e9vident que dans le contexte de la mondialisation de la condition humaine et de la vie de la Terre, ces exp\u00e9riences locales ne prendront une valeur et un sens historique que si elles participent aux dynamiques globales et contribuent \u00e0 fa\u00e7onner les changements mondiaux.<\/p>\n

Les probl\u00e8mes\/risques plan\u00e9taires \u00e0 d\u00e9passer<\/b><\/h5>\n

On peut estimer au nombre de 6 les probl\u00e8mes plan\u00e9taires majeurs que le monde actuel est incapable de r\u00e9soudre.<\/p>\n

1) L\u2019ins\u00e9curit\u00e9, la guerre. La militarisation du monde a accompli un saut majeur avec l\u2019accumulation d\u2019armes nucl\u00e9aires, bact\u00e9riologiques et chimiques toujours plus destructrices. Par elles, l\u2019extinction possible de l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la vie sur la Terre n\u2019est plus une hypoth\u00e8se mais une certitude en cas d\u2019usage. La technologisation de la puissance militaire et des modes de faire la guerre ont rendu le secteur militaire, industriel et commercial, essentiel pour l\u2019\u00e9conomie mondiale. La r\u00e9gulation qu\u2019il faudra mettre en place devra non seulement s\u2019attaquer aux causes qui emp\u00eachent le d\u00e9sarmement de devenir une r\u00e9alit\u00e9 mais \u00e9galement aux facteurs qui ont fait de la guerre une activit\u00e9s \u00e9conomique aujourd\u2019hui tr\u00e8s rentable.<\/p>\n

2) Les in\u00e9galit\u00e9s, non seulement de revenu, mais surtout de citoyennet\u00e9, de dignit\u00e9 humaine et sociale entre les personnes, les cat\u00e9gories sociales, les peuples. L\u2019appauvrissement s\u2019est mondialis\u00e9 et la pauvret\u00e9 dans le monde s\u2019est \u00e9largie et approfondie. Le probl\u00e8me d\u00e9passe les questions de pouvoir d\u2019achat et de redistribution de la richesse produite comme le d\u00e9montre bien la question des migrations et des migrants. Cette derni\u00e8re prend, notamment en Europe, des dimensions humainement inacceptables et engendre envers les migrants des comportements inadmissibles. Les relations humaines en sortent d\u00e9vast\u00e9es. Le rejet de l\u2019autre construit des murs partout. Ces 30 derni\u00e8res ann\u00e9es entre 30 et 40 millions d\u2019enfants de moins de 6 ans sont morts \u00e0 cause de maladies dues au non acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau potable et \u00e0 l\u2019assainissement. La mort de tant millions d\u2019enfants n\u2019est pas un risque futur.<\/p>\n

3) La marchandisation de toute forme de vie. Tout a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit \u00e0 marchandise, transformant la vie en chose. Rien n\u2019a de la valeur en dehors l\u2019\u00e9change marchand. La brevetabilit\u00e9 du vivant consacre au plus haut niveau la marchandisation de la vie. La nature elle-m\u00eame est \u00e9valu\u00e9e et mon\u00e9tis\u00e9e. Cette d\u00e9rive s\u2019accompagne de la lib\u00e9ralisation du commerce des biens et des services, de leur d\u00e9r\u00e9gulation et de la privatisation des biens et services communs essentiels pour la vie.<\/p>\n

4) La d\u00e9vastation \u00e9cologique de la plan\u00e8te. Les plus riches des \u00eatres humains accaparent le capital biotique renouvelable annuel de terre et d\u2019eau de la plan\u00e8te. Les progr\u00e8s dans la lutte contre la r\u00e9duction de la biodiversit\u00e9, la d\u00e9forestation, la d\u00e9sertification et le r\u00e9chauffement de l\u2019atmosph\u00e8re terrestre et le changement climatique sont insignifiants, sinon inexistants. La rar\u00e9faction des biens et services naturels essentiels et indispensables pour la vie s\u2019acc\u00e9l\u00e8re. Des lors, comme nombreuses \u00e9tudes le confirment, l\u2019exploitation des ressources a atteint des limites plan\u00e9taires au-del\u00e0 desquelles les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019extinction de la vie deviennent irr\u00e9versibles.<\/p>\n

5) La financiarisation de l\u2019\u00e9conomie globale. Derri\u00e8re les crises alimentaires, \u00e9nerg\u00e9tiques et hydriques se trouve une instabilit\u00e9 \u00e9conomiques due \u00e0 la mont\u00e9e en puissance de la finance en tant que syst\u00e8me dominant la r\u00e9gulation \u00e9conomique. Tout doit \u00eatre rentable, le return on investment (ROI) est le seul crit\u00e8re cl\u00e9 de choix des projets \u00e0 d\u00e9velopper. La logique des puissances financi\u00e8res est inhumaine, elle produit un \u00e9tat de guerre permanente et d\u2019in\u00e9galit\u00e9s croissantes par syst\u00e8mes technologiques interpos\u00e9s. Elle repr\u00e9sente un danger majeur pour le devenir de l\u2019humain.<\/p>\n

6) La privatisation du pouvoir politique. Les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u00e9crits ci-dessus ont contribu\u00e9 au d\u00e9mant\u00e8lement progressif de l\u2019Etat de droit et enlev\u00e9 aux pouvoirs politiques publics la responsabilit\u00e9 et la gestion des fonctions de s\u00e9curit\u00e9 collective et du bien-\u00eatre commun de base. Les pouvoirs des Etats nationaux glissent dans les mains des multinationales notamment gr\u00e2ce \u00e0 des institutions comme la Banque Mondiale (BM), le Fond mon\u00e9taire international (FMI), l\u2019organisation mondiale du commerce (OMC). Il en r\u00e9sulte une perte de cr\u00e9dibilit\u00e9 des \u00e9lus nationaux et locaux.<\/p>\n

Le feu est dans la demeure. L\u2019humanit\u00e9 sera-t-elle en mesure de l\u2019\u00e9teindre? Face aux forces de mort tout met en lumi\u00e8re que la vie, seule commune r\u00e9alit\u00e9, est l\u2019enjeu central que doivent d\u00e9fendre les \u00eatres humains, \u00e0 titre individuel et collectif. La vie est belle, est un don que tous les habitants de la Terre re\u00e7oivent. Pourtant elle est marchandis\u00e9e, mon\u00e9tis\u00e9e, technologis\u00e9e, exploit\u00e9e, d\u00e9vast\u00e9e, meurtrie, rar\u00e9fi\u00e9e. Des milliards de personnes sont exclues d\u2019une vie digne. On tue pour la domination de la vie qui reste rarement une f\u00eate. Bien qu\u2019il soit difficile de le reconna\u00eetre, l\u2019h\u00e9ritage laiss\u00e9 \u00e0 nos enfants et petits-enfants sera lourd. Il leur faudra de l\u2019audace pour en venir au bout.<\/p>\n

Les r\u00e9gulations inter-nationales ont \u00e9chou\u00e9<\/b><\/h5>\n

La r\u00e9gulation mise en place \u00e0 la fin de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e par le souci de (re)construire un nouvel \u00abordre international\u00bb S\u2019est progressivement impos\u00e9e l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 financiaris\u00e9e triomphante. Il importe d\u2019examiner pourquoi les mod\u00e8les de r\u00e9gulation plan\u00e9taire essay\u00e9s ces derni\u00e8res d\u00e9cennies furent des \u00e9checs.
\nAu cours des 40 derni\u00e8res ann\u00e9es, trois principales types de r\u00e9gulation furent tent\u00e9s : la r\u00e9gulation \u00abpolitique\u00bb, fond\u00e9e sur le principe et les pratiques du multilat\u00e9ralisme, la r\u00e9gulation \u00ab\u00e9conomique\u00bb, \u00e0 l\u2019aune de la globalisation triomphante de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 des ann\u00e9es 1980 et 1990 et la r\u00e9gulation \u00abculturelle\u00bb li\u00e9e \u00e0 un \u0153cum\u00e9nisme religieux en expansion, \u00e0 la trans-nationalisation des courants culturels de masse, \u00e0 la globalisation des modes de consommation.<\/p>\n

La r\u00e9gulation \u00abpolitique\u00bb concerne des relations inter\u00e9tatiques. La coop\u00e9ration internationale serait la seule solution r\u00e9aliste pour organiser au mieux les relations entre les Etats in\u00e9gaux dans tous les domaines et ayant des int\u00e9r\u00eats diff\u00e9rents voire divergents. Ces \u00c9tats tiennent farouchement \u00e0 leur souverainet\u00e9. Le multilat\u00e9ralisme serait une modalit\u00e9 efficace pour favoriser des relations plus pacifiques, dans l\u2019espoir d\u2019une r\u00e9gulation mondiale coop\u00e9rative. Depuis la Seconde Guerre mondiale, le multilat\u00e9ralisme politique s\u2019est concr\u00e9tis\u00e9 autour de quatre modalit\u00e9s principales :
\nle syst\u00e8me onusien (ONU et ses nombreuses agences sp\u00e9cialis\u00e9es) ;
\nla pratique de la signature d\u2019accords entre les Etats (comme le fameux accord de Paris\/COP21 sur le changement climatique qui, h\u00e9las, n\u2019a pas de valeur contraignante) ; sous cette cat\u00e9gorie de modalit\u00e9s figurent les conventions, les alliances, les d\u00e9clarations, les trait\u00e9s, les protocoles ;
\nla mise en place de rencontres de chefs d\u2019Etat et de premiers ministres tels que les G7, G8, G20, cens\u00e9es faciliter les \u00e9changes personnels, la connaissance et la coop\u00e9ration entre les responsable politique au niveau le plus \u00e9lev\u00e9 des pays industrialis\u00e9s du monde et\/ou des plus puissants en termes \u00e9conomiques et d\u00e9mographique ;
\nla cr\u00e9ation de tribunaux internationaux visant l\u2019\u00e9mergence d\u2019instruments d\u2019\u00e9valuation, jugement et sanction au plan international en mati\u00e8re de non-respect des principes, par exemple, dans le cadre des accords\/trait\u00e9s ou dans les Chartes de l\u2019ONU (Tribunal international des crimes contre l\u2019humanit\u00e9, Cour internationale de Justice\u2026).
\nCet arsenal donne l\u2019image d\u2019une capacit\u00e9 d\u2019action et d\u2019intervention puissante. L\u2019\u00e9tat du monde d\u00e9crit auparavant montre que la r\u00e9alit\u00e9 a \u00e9volu\u00e9 dans toute autre direction : la r\u00e9gulation \u00abpolitique\u00bb par le multilat\u00e9ralisme n\u2019a pas permis, h\u00e9las, \u00e0 la \u00abcommunaut\u00e9 humaine\u00bb de r\u00e9soudre ses probl\u00e8mes et faire face aux d\u00e9fis. Les raisons sont nombreuses et le probl\u00e8me des in\u00e9galit\u00e9s de puissance entre les Etats demeure important. La souverainet\u00e9 des Etats n\u2019est plus au service du bien-\u00eatre de leurs citoyens et de la justice ou (selon la formule creuse) du \u00abd\u00e9veloppement durable\u00bb. Elle est mise plut\u00f4t au service de la puissance et des int\u00e9r\u00eats des sujets\/groupes\/organisations les plus forts.<\/p>\n

La r\u00e9gulation \u00ab\u00e9conomique\u00bb internationale\u00a0 est fond\u00e9e sur la lib\u00e9ralisation, la d\u00e9r\u00e9gulation, la privatisation, la mon\u00e9tisation, la financiarisation, la comp\u00e9titivit\u00e9, l\u2019innovation technologique. Apr\u00e8s une certaine phase d\u2019euphorie, cette r\u00e9gulation \u00ab\u00e9conomique\u00bb s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e incapable d\u2019emp\u00eacher la multiplication des crises, l\u2019augmentation de la pauvret\u00e9 et des in\u00e9galit\u00e9s sociales, l\u2019aggravation des d\u00e9vastations environnementales. Elle a suscit\u00e9 l\u2019explosion de nouveaux nationalismes populistes et le retour aux fronti\u00e8res et aux murs de s\u00e9paration et d\u2019exclusion.
\nLa r\u00e9gulation \u00abculturelle\u00bb a adopt\u00e9 les formes et les modalit\u00e9s de la r\u00e9gulation \u00ab\u00e9conomique\u00bb malgr\u00e9 les r\u00e9sistances et l\u2019opposition de nombreux acteurs du monde culturel. Tout est tomb\u00e9 sous l\u2019emprise marquante de l\u2019argent, de la rentabilit\u00e9 marchande et financi\u00e8re dans un contexte de concentration croissante des entreprises agissant \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale et qui d\u00e9terminent l\u2019agenda culturel international, voire mondial. Heureusement, la vivacit\u00e9 et la vari\u00e9t\u00e9 des expressions culturelles locales et nationales subsiste malgr\u00e9 l\u2019in\ufb02uence des crit\u00e8res marchands et financiers.<\/p>\n

Six sc\u00e9narios imaginables pour des futurs proches<\/b><\/h5>\n

1) \u00abFinalement, on est bien comme on est. Corrigeons pour am\u00e9liorer le syst\u00e8me existant\u00bb<\/b> n\u2019est pas une solution acceptable pour l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9. Il ne convient qu\u2019aux groupes sociaux puissants \u00abqui vivent bien\u00bb. Il pr\u00e9sente tellement des limites et de lacunes qu\u2019\u00e0 terme tous en subiront les effets d\u00e9vastateurs.
\n2) \u00abLe futur revient au pass\u00e9 ; la globalisation \u00e0 la mode du Moyen-Age guerrier\u00bb<\/b> est en train de se manifester depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es. Murs, fronti\u00e8res, barri\u00e8res, violences barbares entre religions, groupes raciaux, x\u00e9nophobies, guerres\u2026 caract\u00e9riseraient la vie quotidienne de milliards de personnes. Un sc\u00e9nario \u00e0 rejeter.
\n3) \u00abL\u2019archipel de l\u2019apartheid mondial\u00bb<\/b> : mise en place d\u2019un \u00abordre mondial\u00bb fond\u00e9 sur la s\u00e9paration entre deux groupes. D\u2019une part, le monde des citoyens ayant tous les pouvoirs et les droits et, d\u2019autre part, le monde des non-citoyens, ayant l\u2019obligation de travailler pour le bien-\u00eatre des premiers auxquels on accorderait juste la survie. Des zones centrales seraient habit\u00e9es par les minorit\u00e9s de puissants privil\u00e9gi\u00e9s et on rel\u00e9guerait dans des p\u00e9riph\u00e9ries les masses majoritaires des appauvris, des exclus, des non-rentables\u2026
\n4) \u00abUn nouveau monde organis\u00e9 \u00e0 partir de grandes communaut\u00e9s continentales int\u00e9gr\u00e9es\u00bb<\/b> reste plausible malgr\u00e9 la d\u00e9rive de l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne et la faiblesse persistante de l\u2019int\u00e9gration latino-am\u00e9ricaine.
\n5) \u00abDe l\u2019Organisation des Nations Unies \u00e0 l\u2019Organisation mondiale de l\u2019humanit\u00e9\u00bb<\/b> : id\u00e9al utopique, espoir assez lointain car rejet\u00e9 par la majorit\u00e9 des groupes sociaux dominants. Pourtant, m\u00eame en leur sein, des multiples voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent de temps \u00e0 autre en faveur de telle ou telle autorit\u00e9 mondiale de r\u00e9gulation.
\n6) \u00abL\u2019humanit\u00e9 en formation : la transition\u00bb <\/b>: non seulement plausible mais d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre malgr\u00e9 les crises en cours allant dans d\u2019autres directions, ce sc\u00e9nario a notre pr\u00e9f\u00e9rence. Nous lui accordons une grande priorit\u00e9. Ce qui suit est l\u2019esquisse structur\u00e9e et argument\u00e9e de la recherche de cet autre syst\u00e8me de r\u00e9gulation du vivre ensemble \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire.<\/p>\n

Recherche d\u2019un autre syst\u00e8me de \u00abr\u00e8gles du vivre ensemble\u00bb<\/b><\/h5>\n

L\u2019humanit\u00e9 doit devenir responsable de son destin collectif et prendre les d\u00e9cisions concernant l\u2019ensemble des formes de vie et des esp\u00e8ces vivantes de la plan\u00e8te. Elle doit le faire non seulement en son nom et dans son int\u00e9r\u00eat mais \u00e9galement au nom et dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de la communaut\u00e9 globale de la vie.
\nLa conception de ce qu\u2019est l\u2019humanit\u00e9 \u00e9volue. Une conception classique (tous les \u00eatres humains font partie d\u2019une m\u00eame entit\u00e9, l\u2019esp\u00e8ce humaine, diff\u00e9rente des autres esp\u00e8ces vivantes) fait place \u00e0 une conception plus moderne: l\u2019esp\u00e8ce humaine est diff\u00e9rente des autres esp\u00e8ces mais participe avec les autres \u00e0 la m\u00eame histoire de la vie partageant avec elles une partie importante du m\u00eame capital g\u00e9n\u00e9tique. Nous faisons partie int\u00e9grante de la nature et il n\u2019y a pas les \u00eatres humains d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et la nature de l\u2019autre. R\u00e9cemment, nous avons compris que l\u2019esp\u00e8ce humaine est la seule esp\u00e8ce capable de d\u00e9truire dans son int\u00e9gralit\u00e9 la vie de la plan\u00e8te Terre mais aussi de la sauvegarder et de la prot\u00e9ger. D\u2019o\u00f9 la conscience d\u2019une responsabilit\u00e9 globale de l\u2019humanit\u00e9 envers la totalit\u00e9 de la vie de la plan\u00e8te (l\u2019encyclique du pape Fran\u00e7ois, Laudato \u2018Si en est une expression claire et structur\u00e9e). Cette derni\u00e8re prise de conscience doit aider \u00e0 nous faire passer du statut d\u2019esp\u00e8ce humaine \u00e0 celui d\u2019humanit\u00e9.
\nL\u2019humanit\u00e9 n\u2019est h\u00e9las pas en mesure d\u2019assumer cette responsabilit\u00e9 car elle n\u2019existe pas comme sujet reconnu sur le plan juridique, politique et institutionnel. Le v\u00e9ritable d\u00e9fi mondial de la r\u00e9gulation du vivre ensemble plan\u00e9taire est la consolidation de la conscience (\u00e9mergente mais mise \u00e0 dure \u00e9preuve chaque jour) de la responsabilit\u00e9 unique et fondamentale de l\u2019humanit\u00e9 concernant la sauvegarde et la protection de la vie sur et de la Terre et, \u00e0 cette fin, la reconnaissance juridique et politique de l\u2019humanit\u00e9 en tant que sujet porteur de droits et de devoirs \u201cau nom de l\u2019humanit\u00e9\u201d. Ce d\u00e9fi est de nature politique plus encore que de nature organisationnelle et technique.
\nLes propositions qui suivent ont l\u2019audace de penser qu\u2019il est possible, dans les prochaines ann\u00e9es, de d\u00e9fricher le terrain et mettre en mouvement des processus majeurs dont l\u2019objectif sera de jeter les fondations d\u2019une capacit\u00e9 d\u2019action de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire.<\/p>\n

Les propositions<\/h5>\n

Les propositions sont de deux cat\u00e9gories :<\/b>
\nobjectifs et r\u00e8gles d\u2019ordre g\u00e9n\u00e9ral : visions inspiratrices donnant un sens \u00e0 la narration du monde \u00e0 la base de l\u2019urgence et de la pertinence d\u2019une nouvelle capacit\u00e9 de r\u00e9gulation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire par et au nom de l\u2019humanit\u00e9 ;
\nprocessus n\u00e9cessaires et indispensables \u00e0 r\u00e9aliser pour cr\u00e9er les conditions et les instruments ad\u00e9quats \u00e0 la mise en \u0153uvre de la capacit\u00e9 de r\u00e9gulation plan\u00e9taire.<\/p>\n

Imp\u00e9ratifs et principes de base g\u00e9n\u00e9raux<\/b>
\nL\u2019imp\u00e9ratif plan\u00e9taire. Il revient \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019\u00eatre responsable :
\n– de la vie de tous les \u00eatres humains et peuples de la Terre en donnant la priorit\u00e9 aux 3 milliards et plus de personnes exclues et appauvries ;
\n– de la vie des autres esp\u00e8ces vivantes.
\nIl ne suffit pas d\u2019approuver les chartes des droits\/devoirs, l\u2019humanit\u00e9 a aussi l\u2019obligation de cr\u00e9er les institutions ayant les moyens pour faire respecter des r\u00e8gles communes.<\/p>\n

Principes\/r\u00e8gles de base<\/b>
\nNous proposons trois principes :
\n\u2013 le principe de la citoyennet\u00e9 universelle plurielle<\/b>
\n. L\u2019objectif de la cr\u00e9ation de richesse dans le monde ne peut pas rester celui de l\u2019enrichissement des plus forts, mais de garantir \u00e0 toutes les femmes et \u00e0 tous les hommes de l\u2019humanit\u00e9 la s\u00e9curit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale d\u2019existence. Ce sera difficile, mais la r\u00e9alisation se fera t\u00f4t ou tard. L\u2019important qu\u2019il reste parmi les principes inspirateurs des chemins de l\u2019humanit\u00e9.
\n\u2013 Le principe de la sagesse et des limites.<\/b> L\u2019histoire montre que ce n\u2019est pas correct de penser que tout ce qui est techniquement possible doit \u00eatre fait. Il y a des limites existentielles \u00e0 ne pas d\u00e9passer. Dans l\u2019incertitude ou en pr\u00e9sence de donn\u00e9es peu fables ou de conflits graves, la pr\u00e9caution doit pr\u00e9valoir sur l\u2019assomption du risque certifi\u00e9. La violence n\u2019apporte aucune solution aux probl\u00e8mes, la non-violence est source de vie pour tous.
\n\u2013 Le principe de la res publica mondiale<\/b>, c\u2019est-\u00e0-dire la construction des chemins qui permettront \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019\u00e9liminer les formes de violence et de domination d\u2019un pays sur l\u2019autre, d\u2019un peuple sur d\u2019autres peuples, d\u2019un groupe social sur les restants groupes des soci\u00e9t\u00e9s humaines.
\nUn principe dont l\u2019application permettra \u00e0 la communaut\u00e9 humaine mondiale de favoriser des ing\u00e9nieries politiques institutionnelles de plus en plus participatives et de cultiver la promotion et la sauvegarde des Biens communs publics mondiaux, dans le cadre d\u2019une responsabilit\u00e9 individuelle et collective, partag\u00e9e, de la part des citoyens.<\/p>\n

\u00a0<\/b>
\nPropositions op\u00e9rationnelles<\/b><\/p>\n

Il y a deux\u00a0 pr\u00e9alables pour que l\u2019humanit\u00e9 r\u00e9alise la sauvegarde et la protection de la vie sur et de la Terre : \u00abConscientisation et alerte\u00bb et \u00abReconnaissance et exp\u00e9rimentation\u00bb afin de sortir du d\u00e9j\u00e0 vu et avoir envie de construire un autre devenir. Il sera ensuite n\u00e9cessaire de constituer une reconnaissance juridique et politique de l\u2019humanit\u00e9 en tant que sujet porteur de droits et de devoirs. Il s\u2019agit du troisi\u00e8me processus : \u00abInstitutionnalisation et capacitation\u00bb.<\/p>\n

Conscientisation et alerte : imaginer les horizons et identifier les chemins\u00a0<\/i><\/p>\n

Proposition 1 : de la Charte de la Terre \u00e0 la Charte de la Vie<\/b>
\nLa Charte de la Terre, promue en 1994 par Michael Strong et Mikha\u00efl Gorbatchev, est une d\u00e9claration internationale r\u00e9dig\u00e9e et approuv\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 civile. C\u2019est sans doute le document qui exprime le mieux le niveau de la conscience \u00e9cologique plan\u00e9taire atteinte par l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 ce jour. En 2000 elle avait \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e par plus de 5.000 associations et organisations \u00e0 travers le monde. H\u00e9las, elle ne remet pas en cause la r\u00e9gulation politique et \u00e9conomique dominante qui est un obstacle sur la route d\u2019une r\u00e9gulation mondiale plus durable et juste. Notre proposition (qui a re\u00e7u le soutien de Mikha\u00efl Gorbatchev) vise \u00e0 d\u00e9finir et adopter, \u00e0 partir de la Charte de la Terre, une Charte de la Vie qui entend repenser certains principes cl\u00e9 comme la s\u00e9curit\u00e9, la souverainet\u00e9, l\u2019Etat, la puissance, l\u2019armement et le commerce des armes, la finance, les Biens communs publics mondiaux, la comp\u00e9titivit\u00e9\u2026 Elle d\u00e9finira ce que devraient \u00eatre les principes fondateurs d\u2019une r\u00e9elle r\u00e9gulation mondiale durable et juste, par et pour l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Proposition 2 : les Agoras des Habitants de la Terre (AHT)<\/b>
\nLa r\u00e9daction de la Charte de la Vie sera de la responsabilit\u00e9 collective de citoyens r\u00e9unis dans des Agoras des habitants de la Terre, des repr\u00e9sentants de diff\u00e9rentes composantes de l\u2019humanit\u00e9 : artistes, paysans, ouvriers, enseignants, scientifiques, entrepreneurs, institutions publiques, m\u00e9dias\u2026 des femmes et hommes, croyants et non croyants, de toutes les couleurs. A eux, la t\u00e2che de penser \u201cau nom de l\u2019humanit\u00e9\u201d<\/p>\n

Reconnaissance et exp\u00e9rimentation : les chantiers incubateurs<\/i><\/p>\n


\n<\/i> Les processus de reconnaissance et d\u2019exp\u00e9rimentation visent \u00e0 promouvoir les pratiques d\u2019enracinement de ce r\u00f4le dans la vie quotidienne des habitants de la Terre. D\u2019o\u00f9, les trois propositions suivantes.<\/p>\n

Proposition 3 : Les Agoras de l\u2019Agenda de l\u2019Humanit\u00e9 (AAH)<\/b>
\nLa suite des Agoras des habitants de la Terre sera la tenue des Agoras de l\u2019agenda de l\u2019humanit\u00e9 (AAT) o\u00f9 l\u2019on identifiera et d\u00e9finira les actions concr\u00e8tes \u00e0 travers lesquelles pourra se consolider la capacit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 d\u2019agir en tant qu\u2019acteur mondial de r\u00e9gulation. On cherchera \u00e0 ce que les participants soient effectivement repr\u00e9sentatifs surtout des groupes majoritaires de la population mondiale que constituent les exclus, les appauvris, les \u201cminoritaires\u201d, les sans voix, les faibles, les sans pouvoirs de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Proposition 4 : Les Etats G\u00e9n\u00e9raux des Biens communs publics mondiaux<\/b>
\nUne mani\u00e8re concr\u00e8te de faire de l\u2019humanit\u00e9 un acteur de r\u00e9gulation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire est de reconna\u00eetre certains biens (naturels et artificiels, mat\u00e9riels et immat\u00e9riels) comme Biens communs publics mondiaux (BCPM) car ils sont essentiels et indispensables pour la vie.
\nNous proposons l\u2019organisation en r\u00e9seaux multi-territoriaux des Etats G\u00e9n\u00e9raux des BCPM, des moments et espaces sociaux mondiaux d\u2019expression commune des valeurs et de la volont\u00e9 explicite de la part des habitants. Les BCPM seront le noyau dur, crucial, de l\u2019action de l\u2019humanit\u00e9 ; ils doivent faire partie de l\u2019agenda mondial.
\nLes Etats G\u00e9n\u00e9raux seront sous la responsabilit\u00e9 d\u2019un Comit\u00e9 des BCPM qui pourrait exp\u00e9rimenter des modalit\u00e9s innovatrices comme des sondages mondiaux on line auxquels participent en m\u00eame temps des dizaines de millions de personnes pendant plusieurs jours voire semaines. Cette possibilit\u00e9 technique pourrait \u00eatre mise au service d\u2019un travail collectif participatif \u00e0 vaste \u00e9chelle.<\/p>\n

Proposition 5 : La Carte d\u2019identit\u00e9 mondiale (CIM)<\/b>
\nAujourd\u2019hui, la seule carte d\u2019identit\u00e9 mondiale est la carte de cr\u00e9dit bancaire, symbole d\u2019une \u00abcarte d\u2019acc\u00e8s au monde \u00bb\u2026 ouvert par l\u2019argent ! Nous la remise, \u00e0 titre gratuit, \u00e0 tout \u00eatre humain d\u2019une Carte d\u2019identit\u00e9 mondiale, digitalis\u00e9e, ayant comme sous-titre \u201cHabitant de la Terre\u201d, dans laquelle figureront uniquement les donn\u00e9es suivantes : pr\u00e9nom(s) et nom(s), genre, photo, date de naissance, \u00e9tat de citoyennet\u00e9. Elle a comme but de reconna\u00eetre que le titulaire de la CIM est un habitant de la Terre et que, comme tel, il b\u00e9n\u00e9ficie de tous les droits universels reconnus par l\u2019ONU.<\/p>\n

Institutionnalisation et capacitation<\/i><\/p>\n

Proposition 6 : le sondage mondial<\/b>
\nOn ne conna\u00eet gu\u00e8re les imaginaires, les conceptions, les attentes, les d\u00e9sirs et le sens d\u2019appartenance qui construisent l\u2019humanit\u00e9 dans la t\u00eate des gens. Un sondage aura pour but d\u2019appr\u00e9hender la nature et les formes de la conscience de l\u2019humanit\u00e9 sous ses multiples facettes et, entre autres, d\u2019\u00e9valuer les attitudes positives\/n\u00e9gatives concernant la cr\u00e9ation d\u2019institutions mondiales sous la responsabilit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9<\/p>\n

Proposition 7 : le referendum mondial<\/b>
\nBien con\u00e7u, un referendum permettra de savoir dans quelle mesure l\u2019opinion publique mondiale est pr\u00eate \u00e0 accepter l\u2019attribution \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 d\u2019un r\u00f4le institutionnel politique de r\u00e9gulation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire \u00ab au nom de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb. Il mesurera la possibilit\u00e9 de la mise en place au cours des ann\u00e9es et d\u00e9cennies \u00e0 venir des instruments n\u00e9cessaires au d\u00e9veloppement d\u2019une citoyennet\u00e9 mondiale plurielle, d\u2019un syst\u00e8me de s\u00e9curit\u00e9 collective interdisant les armes, d\u2019une \u00e9conomie au service du droit \u00e0 la vie pour tous par la mise en commun et la responsabilit\u00e9 partag\u00e9e de certains Biens communs publics mondiaux, d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la participation de tous, aux diff\u00e9rents \u00e9chelons du pouvoir politique.
\nD\u2019initiative populaire, un tel referendum est sans doute la proposition la plus ambitieuse et la plus difficile \u00e0 r\u00e9aliser. Le r\u00e9aliser un 22 mars (2022 ?), Journ\u00e9e mondiale de l\u2019Eau, aurait une valeur symbolique \u00abpolitique\u00bb car l\u2019eau, essentielle pour la vie, est l\u2019un des rares Biens communs publics mondiaux ayant re\u00e7u un large soutien populaire en faveur de sa sauvegarde et de son caract\u00e8re public, entre autres par la cr\u00e9ation d\u2019instruments de coop\u00e9ration inter- et trans-nationale \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des bassins hydrographiques.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desculpe, este conte\u00fado s\u00f3 est\u00e1 dispon\u00edvel em FR. Version r\u00e9sum\u00e9e par Alain Adriaens Dans la droite ligne de son livre Au nom de l\u2019humanit\u00e9, Riccardo Petrella propose un projet de recherche\/action dont l\u2019objectif est de donner \u00e0 l\u2019ensemble des humains vivant sur Terre la capacit\u00e9 d\u2019\u0153uvrer \u00e0 un avenir commun digne et d\u00e9sirable. Ce projet […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":2067,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[96,70],"tags":[],"chapitres":[],"structures":[93],"class_list":["post-454","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actions","category-desarmement","structures-publications"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/454"}],"collection":[{"href":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=454"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/454\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2068,"href":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/454\/revisions\/2068"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2067"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=454"},{"taxonomy":"chapitres","embeddable":true,"href":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/chapitres?post=454"},{"taxonomy":"structures","embeddable":true,"href":"https:\/\/agora-humanite.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/structures?post=454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}